Homiletsko razmišljanje o biblijskim tekstovima

Prvo čitanje (Sir 3,2-6, 12-14)

 

Ako bismo spontano reagirali, tekst djeluje - bolje rečeno cijelo treće poglavlje, doslovno,  je jednostrano, šokirajuće, muško, androcentrični način mišljenja i govora. Što je ovdje rečeno za očeve i sinove u drugom stoljeću prije Krista, danas, sasvim razumljivo, vrijedi i za majke, i kćerke.  Što je onda vrijedilo za veliku obitelj, treba vrijediti i za male obitelji  - posebno ondje gdje se događaju rastave i gdje odnosi među generacijama nisu tako jednostavni i laki.

Židovski učitelj mudrosti, vjerojatno iz Jeruzalema, sasvim jasno govori odraslima: oni se trebaju brinuti za starog oca (i majku) pa i onda kad su „stara gospoda" (tada gledani kao patrijarsi) teški za brigu. Ne zapuštanje i omalovažavanje kao kod Grka, nego se naređuje briga za stare (što u egipatskim zakonima još nije bilo ni spomenuto). I danas postoji dovoljno sukoba i nerazumijevanja među generacijama. Zapovijed o roditeljima u deset zapovijedi se ovdje detaljno opisuje - i nikad se ne može dovoljno  podsjećati da zapovijedi ne započimaju zapovijedima, nego su spojene sa shvaćanjem Boga kako on sebe shvaća:  On jedini je koji je izbavio (i izbavlja)  iz okolnosti izrabljivanja kao u Egiptu i Babilonu i stoji ispred svih ljudskih čina.

I zato treba ostvariti zapovijed o poštovanju roditelja. Tako veliko je njegovo prednjačenje, da svi koji vjeruju i nasljeduju njegovu dobrohotnost trebaju je ostvariti prema drugima npr. obitelji. I zato je ovo prvi komentar za deset zapovijedi . I potpuno jasno: tko ostvaruje ovu Božju ljubav i vjernost  u obitelji i među generacijama, taj postiže oproštenje grijeha.  Što je prije bilo moguće primiti u hramskoj liturgiji, otpuštenje grijeha, pomirenje s Bogom i međusobno, sada je moguće i u svagdašnjici, u velikoj obitelji: mir Božji među generacijama i spolovima, između svih starosnih grupa i faza.

 

Drugo čitanje  (Kol 3,12-21)

Već kod pažljivog čitanja ili slušanja opaža se nastojanje teksta da mnogo naglašava jednakopravnost  i isto dostojanstvo između muža i žene, između roditelja i djece i obratno.  Stran je govor o „posluhu" i „podložnosti", ali revolucionarna je i na prvi pogled uočljiva želja za izjednačavanjem i to „promijenite se svi u Isusu Kristu:" To je  opravdanje (2,6). Promjena načina života za kršćanke i kršćane je definitivno sretna. Oni već sudjeluju na uskrsnuću Isusa Krista (a na neki način i svome)  i to se mora vidjeti u njihovom međusobnom ponašanju - u jednom drukčijem životnom stilu.

U Kristu boravi sva punina božanstva u tjelesnom obliku (2,9) i to mora biti uočljivo, konkretno, i u obitelji Isusa Krista. Ona je njegovo tijelo i punina božanstva, koje je u njemu i ovdje očito djeluje.  Uočljivo je da evanđelje djeluje kao dinamit kad naglašava da je svaki čovjek stvoren na sliku i priliku Božju i naglašava se jednaka vrijednost svakog kršćanina, u onom patrijarhalnom svijetu.  To je promijenilo društvene odnose (uklanjanje ropstva, Poslanica Filemonu!) to je promijenilo obiteljske odnose (novo vrednovanje djece i žena). Već će se to osjetiti u drugoj generaciji  kršćanstva: evanđelje pogađa konkretne odnose, u prvom redu to nije neka doktrinalna teza, niti je to neka moralna pouka, to je život.

 

 

Evanđelje  (Mt  2,13-15.19-23)

Već od prvog retka evanđelja treba biti jasno: rodoslovlje Isusa Krista počima s Abrahamom, ocem Izaka i Izraela. Predvodnik i kateheta židovsko - kršćanske zajednice želi svojoj zajednici, sastavljenoj od Židova i pogana jasno pokazati kako su usko povezane  ispovijedanje vjere u Krista i obećanja i nadanja Izraela.  Kao što je Izrael bio spašen iz Egipta, tako i mali Isus. U takozvanoj povijesti djetinjstva  želi, prvi evanđelist, pokazati ovu Božju želju za savezom, koja je  bila temelj izraelske povijesti (još i tada je bila), a našla je svoje ispunjenje u Isusu Kristu. Ne stoje u središtu obiteljska pitanja, niti odnosi Josipa i Marije, niti vjerna briga i skrb oca za obitelj u bijegu, nego cijela povijest cilja na jedinstvenost i posebnost Isusovu, sina Abrahamova, Sina Božjega, Emanuela - Boga s nama.

Ako se nešto u ovom evanđelju odnosi na svetu obitelj (kao uzor kršćanske autentične obitelji), onda je  ovo prihvaćanje  i odobravanje Božje vjernosti savezu, savezu kojega je sklopio sa Izraelom, a vrhunac je ostvaren u Isusu Kristu. Bog je vjeran - tako glasi poruka u svim životnim dobima, u svim područjima odnosa, u ponašanju spolova  i generacija. Za umjetnike i slikare je omiljena tema bijeg u Egipat, a to je znak: Bog je vjeran, on ide s njima u progonstvo, u stranu zemlju u bijedu - prisutan je u svim odnosima i vezama.  I upravo tako, onaj koji ide s nama na našim putovima,  usprkos naših protivljenja i suprotnosti, on stvara povratak, uspjeh, spasenje i mir - Emanuel - Bog s nama.  Bog je tu, među nama, s nama,  za vas, za sve, kao što to naglašavaju zaključni tekstovi kompletnog Evanđelja (28,19).

 

 

Misno slavlje

Pozdrav : Milost Gospodina našega Isusa Krista, ljubav Boga Oca i zajedništvo

Svetoga Duha sa svima vama!

1.

Uvod: Kršćanske obitelji na zapadu sve više trpe od raznih pritisaka. Doživotna ljubav i vjernost, briga za djecu i starce mnogim ljudima današnjeg vremena izgledaju kao okovi koji ograničavaju  njihove vlastite životne mogućnosti.  Sasvim drugačije izgleda temeljni kršćanski obrazac braka i obitelji. Ona bi trebala biti posebna slika stvaralačke snage trojstvenog Boga. Vladanje jednog partnera nad drugim ne spada u brak i obitelj, nego međusobno prihvaćanje i uvažavanje u ljubavi. Bračno obećanje pred oltarom glasi: „Uzimam te za muža/ženu. Obećavam ti vjernost u dobru i zlu, zdravlju i bolesti, sve dok nas smrt ne rastavi. Ljubit ću te i poštovati sve dane života svoga." Brak i obitelj imaju veliku zadaću i poziv učiniti Božju ljubav prisutnom i opipljivom u ovome svijetu. Pokušajmo malo o tome razmišljati i molimo Boga za oproštenje što smo se često ponašali suprotno ovome:

 

Molitva vjernika:

Bog je htio da njegov utjelovljeni Sin raste u jednoj obitelji. Na taj način je potvrdio stvaralački red obitelji i tako je posvetio. Molimo ga za naše obitelji

 

-      Ojačaj Crkvu u njezinu nastojanju da u obiteljima stvori pravilne životne odnose, molimo te

-      Pomozi izbjeglicama u svijetu da se vrate svojim kućama ili da nađu novu domovinu, molimo te

-      Pokaži mladim ljudima koji rastu u partnerskoj ljubavi pravi put za sretan brak i obitelj, molimo te

-      Pomozi nam da u našem društvu poraste svijest o poštivanju nerođenog života, molimo te

-      Budi uz sve obitelji naše župe, blagoslovi njihovo zajedništvo, blagoslovi njihovo nastojanje da žive po uzoru na svetu Obitelj, molimo te

-      Budi, na poseban način, svojom milošću uz one obitelji koje se nalaze u krizi, molimo te

-      Prosvijetli pamet onim bračnim drugovima koji su napustili svoju obitelj, svoga muža ili ženu, a posebno djecu i nemoj ih strogo kazniti zbog njihove sebičnosti, molimo te

-      Posebno te danas molimo za svu onu jadnu djecu koju su roditelji ili samo očevi ili majke napustili, daj da u dobrim ljudima osjete i trag tvoje ljubavi, molimo te

-      Obdari naše pokojne djedove i bake, očeve i majke vječnim zajedništvom i radošću kod tebe, molimo te.

Bože, svako ljudsko zajedništvo potječe od tebe, jednog Boga u trima osobama, jer si nas stvorio na svoju sliku i priliku. Zato ti slava i čast u vijeke vjekova, amen.

 

 

 

2.

 

Jaslice, Isus, Marija i Josip. Slika svetog mira i čvrstih odnosa - i tu u svijetu  gdje su odnosi tako lomljivi. Kakav dar ako uspiju, kakvo razočaranje ako propadnu.  Blagdan svete obitelji  uveden je u vrijeme kad je građanski oblik braka i obitelji upao u krizu. Mnogi više ne žele ulaziti u pustolovinu nesigurnih odnosa.  Rastave rastu, bolno su, na poseban način, pogođena djeca. Zato je potrebno još više slušati  kako izgleda Božje djelovanje u odnosima.

 

Molitva vjernika

Dobri Bože, povezuješ muža i ženu u tajni ljubavi. Susrećeš nas u Djetetu iz jaslica, okruženog Josipom i Marijom. Ti nas osposobljavaš da budemo otvoreni jedni za druge i da stvaramo zdrave prostore odnosa.  Molimo tvoju pomoć:

 

-      Za muškarce i žene, koji se ufaju stupiti u brak i osnovati obitelj, molimo te

-      Za one brakove i obitelji koje su sretne i rastu u međusobnom prihvaćanju i ograničavanju, molimo te

-      Za one obitelji i brakove koji su u krizi i bore se s napastima rastave, molimo te

-      Za samohrane očeve i majke, za djecu iz razorenih obitelji i odnosa, molimo te,

-      Za djedove i bake i njihove unuke, za rast njihovih odnosa u vjeri i životu, molimo te

-      Za tvoju Crkvu i Crkvene zajednice na putu pomirenja i zajedničkog svjedočenja, molimo te

 

Ti si doista vjeran, možemo se osloniti na tvoju spasiteljsku prisutnost u Isusu Kristu, Emanuelu, našem bratu i Gospodinu, sada i u vijeke vjekova. Amen

 

 

Propovijed:

 

a)

Mreža oproštenja

 

Kontrastne slike za ustrajne

 

„Odavno sam prestao sa svojom djecom govoriti o Bogu. Sada razgovaram s Bogom o mojoj djeci. " Ova rečenica mi je ostala nezaboravna. Rekao ju je jedan djed u dobroj kondiciji, na jednom hodočašću. Već davno njegova djeca i unuci nemaju ništa zajedničkog sa Crkvom, pa ni s Bogom. Žalosno je on to rekao, pa i zamišljeno.  A onda ova čudesna ispovijed vjere usred teških okolnosti, razgovor s Bogom usred svijeta bez razgovora. „Sveta obitelj"? Da li je ona tu gdje uzimamo svijet u molitvu  - bez uljepšavanja i bez rezignacije?

Svi mi znamo: brak i obitelji su danas u teškoj situaciji. U razredima su djeca iz „netaknutih" obitelji prava iznimka. Kod jednih su roditelji razvedeni, kod nekih je već drugi ili treći brak, mnoga djeca poznaju samo majku, otac je već odavna nestao. Ne: crno bijelo ne želimo tako nastaviti.  Obitelj je postala vrlo ugrožena, mnogo se traži, lomljiva i razorena. Svijet posla traži izvanrednu pokretljivost: otac radi daleko, rijetko je kod kuće. Majke su razapete između posla i obitelji, ne mali broj parova ne želi osnovati obitelj, samačka sloboda je danas na posebnoj cijeni.  Ekonomski su obitelji (posebno one s brojnom djecom) u slabijem položaju od drugih.  Da, Sveta obitelj kao blagdan je kontrast program za one ustrajne!

To bi mogla biti zadaća liturgije, da evanđelje ne govori o normalnim okolnostima. U ovoj povijesti oko Josipa i Marije sve se vrti oko djeteta. I svaki vjernik zna: ovaj Isus iz Nazareta  je Emanuel - Bog s nama. I taj odrasli Isus je bio vrlo kritičan prema obitelji, jer je u glavi imao samo Boga i njegovo kraljevstvo i njegovo gospodstvo nad svijetom.  Gledano svjetskim očima on nije bio familijaran prema svjetskim standardima. No, on je te odnose uzeo u molitvu, on je ostao u povezanosti s Bogom i iz toga je izašao blagoslov. Što bi značila u njegovo ime Sveta obitelj? Uzmimo kao primjer čitanja.

 

Mješavina odnosa

 

Slika Božja. „U vašim srcima neka vlada mir Kristov: na to ste pozvani kao dijelovi jednog tijela. I budite zahvalni." To je govorio nepoznati propovjednik ljudima u Kolosima, u današnjoj Turskoj.  Božićni mir raste iz dolaska Kristova. Što je u Kristu sretno, treba postati stvarnost u svakom čovjeku.  Sve se okreće oko ovog Isusa Krista, on je središte cijeloga svijeta i svakoga života, on je glava tijela, a to su svi ljudi, to je svijet, to je Crkva.  Zahvalan treba biti svaki onaj koji se nalazi  u ovom zajedništvu sveopćeg mira. „Neka riječ Kristova u svom bogatstvu prebiva u vama! Poučavajte i opominjite jedni druge u mudrosti! Sve što činite riječima i djelima neka bude u imenu Gospodina našega Isusa Krista.  Božićna muzika koja se u svemu čuje je odlučujuća spoznaja  zbog solidarne jednakosti svih ljudi, svijest da smo izabrani, željeni  i voljeni.  Sve razlike između generacija i spolova  su sekundarne nasuprot ovom  „savezu ljubavi"  koji sve povezuje u Kristu.  Nikakvo pitanje roda, nikakvi rodbinski odnosi, nikakve sheme prijatelj - neprijatelj ne određuju našu scenu.  Mnogo više je temeljno držanje međusobnog  poštovanja.  Prije svega, u svemu što pojedinci čine ili ne čine, stoji predznak Božićnog mira.

Upravo prema tom primjerku trebaju se odvijati i obiteljski odnosi.  Žene se trebaju podložiti muževima - to zvuči tipično za patrijarhalno društvo.  Tim više je zadivljujući nastavak: tako isto i se i muževi moraju odnositi prema ženama. I ne samo da djeca imaju zadaću prema roditeljima, prije svega u starosti. I obratno, očevi se opominju da ozbiljno shvaćaju svoju djecu i da ih ne ugnjetavaju - i majke naravno! Ovaj naizmjenični odnos je zadivljujući. To je božićna revolucija.

Tada, u Rimskom carstvu, bilo je po sebi razumljivo da je otac velike obitelji navodio djecu na prostituciju, mladiće i djevojke.  Za kršćane je to nemoguće. U robovlasničkom uređenju je to po sebi bilo razumljivo, da robovi i gospodari nisu imali jednako dostojanstvo.  Nemoguće - govori Božićna poruka.  Čovjek je više nego njegov rad, on je više nego njegova životna dob.

Svaki je čovjek  slika Božja. A Božja slika, u originalu, je Isus Krist. Zato su kršćanske zajednice drugo od patrijarhalnih obitelji, zato u njih imaju pristupa i gospodari, i robovi, muškarci i žene, jednako vrijedni i jednako pravni.  To vrijedi i za djecu, jer su i ona slovila onda kao ljudi druge klase.

U ovom čitanju iz poslanice Kološanima dobili smo dragocjene slike kršćanske revolucije i načina mišljenja. Ovdje će biti jasno na što nas potiče svečanost svete obitelji. Svi u obitelji su slika Božja, svi u bračnoj i obiteljskoj vezi imaju isto dostojanstvo pa se tako treba urediti i ponašanje.  Sigurno: oblici zajedničkog života se mijenjaju, pravila obiteljskih odnosa podliježu promjenama pa i odnosi među spolovima trebaju novo konkretno, obvezujuće lice.  No, u svim promjenama jedno je odlučujuće: muzika, ton, duh odnosa  i ponašanja.

 

Mreža oproštenja

 

Ljudski nivo jednog uređenja i društva prepoznaje se po tome kako postupaju sa starima - i s djecom.  Gdje se društveni odnosi svode na pojedinca i gdje se pleše oko zlatnog teleta ego - ja - tamo neće baš biti dobro društveno blagostanje. Već u prvom razdoblju mnogo toga izlazi iz reda.  Zašto djeca postaju mali tirani? Zašto postoji toliko slomljenih odnosa?  Sigurno: mnogo se čini za djecu u našem društvu, za mlade,  ima pomoći za samohrane očeve i majke. Ali, da li muzika u svemu stoji?  Da li se mladi dovoljno brinu o starima? Da li stariji znaju što su oduzeli i uskratili mlađoj generaciji?  A o kasnijim generacijama ne treba ni govoriti.

Ondje gdje ljudi u vjeri u Emanuela, Boga s nama, nađu svoje dostojanstvo, a time i svoj mir, tu će oni i stvorati mir.  Gdje ljudi, vjerujući u Božju vjernost, nađu podršku, ne samo da mogu reći DA sebi, nego također i drugome. Oni će vjerovati u odnose i prihvaćati odgovornosti. A prije svega, oni će živjeti od oproštenja kojeg primaju. Svete su obitelji koje žive iz duha oproštenja. To naglašava prvo čitanje.  Možda ne bi odnosi bili tako srušeni, ni ponašanje tako uništeno kad bi vladao duh oproštenja i odgovornosti, onda bi tu bio Bog na djelu, tu bi bio duh Isusov.

Ipak je divljenja vrijedno ako se ljudi čiji je brak propao, u miru i pomirenju zajednički brinu za djecu.  Kako je lijepo kad ne bi bilo ograničenja među generacijama, ni mržnje, niti granica, nego misli pune poštovanja i otvorenosti jedan za drugoga. Kakva sreća ako prestanu nutarnji sukobi s vlastitim roditeljima i dogodi se pomirenje. Božićni spas ne ide ondje gdje se napravi lijepa atmosfera  za samo par dana. Stvarno spasenje se događa ondje gdje se, posred težine svagdašnjeg života,  tokom čitave godine  oproštenje obećava i međusobno daruje u sitnicama međusobne pomoći, u odvažnosti biti jedan za i uz drugoga i imati vremena za drugoga, a posebno usmjeriti snage ondje gdje se čini da više ne ide.  Gdje se mlađi brinu za starije, događa se stvarno oproštenje grijeha.  Gdje su stariji nesebično za mlade, događa se po Božjem mjerilu izjednačavanje tereta.  Kako je rekao djed na hodočašću? Govoriti s Bogom o djeci - to je naglasak. Biti tu jedan za drugoga i drugoga uzeti u molitvu - to učvršćuje mir među generacijama.

Zar to nije poruka današnjeg evanđelja? Da je Bog s nama u Isusu Kristu, u sve dane do svršetka svijeta, a to je već upisano u Isusovom djetinjstvu? Zašto onda bijeg u Egipat? Zašto sve ove suprotnosti? Božansko dijete je, već od početka, osporavano i napadano, progonjeno i potiskivano. Posred kriza ovog razbojničkog života treba se očitovati Božja sila i prisutnost. I to vidimo u Isusu Kristu, već u njegovom djetinjstvu, već od prvog početka njegovog postojanja do posljednjeg izdisaja na križu.  On je živio od Božjeg oproštenja i dijelio ga, donosio je mir gdje je mržnja.  On se obraćao bolesnima i potrebnima. On ustanovljuje sasvim nove odnose. Njega otkriti u njegovoj svetoj obitelji i slaviti znači učiti živjeti iz njegova duha mira i oproštenja u velikom i malom, u svagdašnjici obitelji pa kako god one bile nesvete, koliko god bile krhke i slomljene. Uvijek susretati njega, sliku Boga nevidljivoga.

 

 

1.

Ljubav je titrajuća sreća

 

Ima li obitelj šansu preživljavanja?

Gdje bi mogla bolje, nego u braku  i obitelji, doći do izražaja riječ Khalila Gibrana: „Ljubav je titrajuća sreća"?  Zar ne bi trebalo postaviti u pitanje obitelj i brak s obzirom na današnja iskustva? I sociološka istraživanja su zastrašujuća:  strahoviti pad sklopljenih brakova, sve manje rođenja, nagli rast vanbračnih životnih zajednica, raspad svakog drugog ili trećeg braka,  veliki broj vanbračnih rođenja, zaposlenost žena i majki, odgoj bezbrojne djece se događa u dječjim vrtićima svakakve kvalitete. Ima li obitelj ikakve šanse da preživi?  Zar nije stav Crkve, s ovim blagdanom svete Obitelji, potpuno zastario?

S druge strane, govori nam se da je čežnja ljudi za obitelji neopisivo velika. Za 80 % stanovnika Njemačke je obitelj nešto najvažnije u životu. U ispitivanju javnog mnijenja o osobnim stvarima, u FAZ - tjedniku, na pitanje koja  je najveća osobna nesreća,  za veliku većinu je odgovor glasio: gubitak obitelji ili gubitak bračnog druga.

Jedno ispitivanje mladih od 20 godina, u Švicarskoj, na temu očekivanja budućnosti, na prvom mjestu je stajalo da očekuju jednu stabilnu obitelj. Mladi ljudi čeznu za socijalnom sigurnošću, žele sretno i trajno partnerstvo. I 62 % roditelja kaže da su im djeca sadržaj života zbog kojega se isplati živjeti.

Treba se zamisliti nad podatkom da nema, skoro, ni jedne televizijske emisije koje je tako gledana kao serije iz obiteljskog života. One spadaju u najomiljenije što televizijske postaje mogu dati. Sedmično se, u Njemačkoj, prikazuje od 60 do 80 takvih obiteljskih serija. Zar se u tim emisijama ne može iščitati čežnja za obitelji?

Treba razmišljati o prestrukturiranju obitelji. Ovime  se nikako ne želi reći da promjene nisu, sa sobom, donijele mnogo loših stvari. Vidimo da se patrijarhalna struktura sve više i više razgrađuje, da sudjelovanje djece u odlučivanju postaje sve veće i veće, misao partnera dolazi do izražaja, raste interes žena za vlastito mirovinsko osiguranje,  žene više nisu ovisne o zanimanju muža, niti se tako nazivaju.

Iako je nesaglediv ovaj rast razarajućih faktora u braku i obitelji u našem društvu, ipak bilance nisu tako pesimistične, premda se ne može dati neki koncept budućih obitelji koji bi mogao ispuniti temeljna očekivanja ljudi.

 

Tri stvari vode u raj zemaljski

Ako bi neki mladić upitao što mora činiti da bi dostigao raj zemaljski, u ovom slučaju do jedne sretne obitelji, Talmud mu daje odgovor: tri stvari vode do zemaljskog raja: sunce, šabat - prevedeno za nas - nedjelja - i zagrljaj.

U obitelj spada sunce: U hladu i sjeni ništa ne može živjeti. Sunce mijenja svijet, svagdašnjicu, patnju. Sunce može biti čovjek, bračni drug ili dijete. Koliko puta roditelji kažu svom djetetu: „Ti si moje sunce!" Samo u suncu zajedništva je moguć razvoj. Bez onog TI i MI ljudi se okamenjuju, postaju autisti.  Prvi TI su otac, majka, braća, sestre, kasnije bračni drug. Sunce zajedništva, pa i ono malo, sićušno, intimno će biti jedna stalnost u obiteljskom životu. Bez toga čovjek ostaje nerazvijen, a društvo umire u svojoj socijalnoj hladnoći. Ono što čovjek nije doživio, ne može drugima dati..

 

U obitelj spada subota - mi držimo nedjelju: Potrebni su nam prekidi  posla i zaposlenosti, užurbanosti i osmišljenih aktivnosti. Bez razdoblja mira i razmišljanja ne možemo živjeti. Nedjelja je poziv u roditeljsku kuću, na zajednički ručak, na razgovor, na međusobnu radost, intenzivnu komunikaciju koja stoji u prvom planu ovoga dana.

Nedjelja je, na poseban način, dan u kojemu gledamo prema Bogu i sebe opet okrećemo prema životu.  Djeca rastu u kulturi koja je prožeta nedjeljom. Kierekegard je ovako odgovorio na pitanje odakle dolazi njegova vjera: "Dok sam bio mali, moj otac je sa mnom, prije spavanja, molio." - to je izvor moje vjere.  Tako, u maloj zajednici, u kojoj se živi nedjelja, mogu rasti ljudska sreća i vjera.

 

U obitelj spada i zagrljaj - ovdje se ne misli na neki trčeći, površni zagrljaj, niti onaj koji drugoga podjarmljuje, nego onaj koji stvara vezu i sigurnost. Ovaj zagrljaj je stvaralački za obitelj i brak. On pomaže rješavanju problema, partnerski postupati jedan s drugim i u strpljivosti podnositi jedan drugoga. Samo  se u jednoj ovakvoj toplini gnijezda koju stvara zagrljaj i ljubav, može razviti pravi život.

 

I naveo bih još jednu stvar za dobru i sretnu obitelj, za dobar i sretan brak, a to je priprava, posebno duhovna, duševna i tjelesna. Prijebračni seksualni odnosi nikako ne doprinose sreći jednoga braka, ma koliko god se oni danas propagirali i činili interesantnim i zanimljivim. Jer ono što se besplatno dobije, nema nikakve cijene i ne poštuje se.  Samo onaj brak koji je pripravljen na gore rečenim principima i koji na tim principima živi, taj brak može očekivati da će preživjeti.

I u budućnosti će obitelj biti nezamjenjiv prostor za ljudski život  Trebamo, s ovom dragocjenošću, postupati vrlo oprezno.