Hans Winkler (DiePresse.com)

Zadivljujuće kako je manjini uspjelo svoj ograničeni interes učiniti  središnjim projektom  moderne.

Demonstracije katolika  se obično zamišljaju  drukčije: na čelu svećenici  u dugim haljinama, mirni i skromni, bez  nekakvih transparenata, ali uz žamor molitava i pobožnog pjevanja himni.

Više iznenađuje  da se mladi katolici koji vode neumornu borbu protiv istospolnih brakova u Francuskoj,  hvataju oblika prosvjeda  koji su poznatiji kod raznih skupina „okupiranja" i  „bijesnih građana" s tom razlikom, međutim, da su mediji ovima oduševljeni  dok se  katolici  omalovažavaju. Čak i  ne mogu računati na obzirno ponašanje policije i dobrohotnost vlasti.

U Francuskoj je rasprava o „braku za sve" preuzela oblik kulturne borbe. Od uspješnih prosvjeda protiv planova, od strane bivše socijalističke vlade,  za ukidanje subvencija za (uglavnom katoličkim) privatnim školama u 1984., na prosvjede naviknut  Pariz, nije vidio tako velike skupove.

Lijevi objekt prestiža

Prva organizirana skupina predanih katoličkih grupa organizira  „Manifestacije za  sve" - igra riječi  za „vjenčanje za sve"- postali su masovni prosvjedi, koji više nisu sporni  samo katolicima. Dok prosvjednici u Parizu i drugim francuskim gradovima mogu biti sigurni barem u verbalnu solidarnost svojih biskupa, njihovi njemački kolege su sretni da imaju svoj mir od buntovnih mladih  koji bi mogli omesti mir  Crkve s državom. U Njemačkoj ne žele prosvjede kao u Francuskoj,  u tome su protestanti i katolici složni, rekao je glasnogovornik Biskupske konferencije, šmrčući nosom. Moglo  se osjetiti olakšanje da su njegovi šefovi odlučili ostati po strani, a ne kao njihova subraća u Frncuskoj.

"Brak za sve" postao je  za ljevicu u SAD-u i Europi  projekt prestiža , iako  se tiče samo malog i ograničenog dijela populacije. U Francuskoj  je to bilo najvažnije  predizborno obećanje  Francoisa Hollande . U međuvremenu je i provedeno. Senat i Predstavnički dom su prihvatili  zakon, koji uključuje i pravo na usvajanje,  prije dva tjedna.

Kako je to  moglo uspjeti jednoj manjini, da njihov ograničeni interes postane središnji projekt moderne? To se može samo zahvaliti izvanrednom uspjehu lobiranja. Stvar se dijalektički okrenula,  pre-moderno razmišljanje okovano svojim pravima, koja su po sebi razumljiva,  koristi u ovom projektu, da se pobijedi lijeve u Francuskoj i konačno svrgne. No, napredak je nezaustavljiv, za nekoliko godina će „brak za sve" vrijediti za sve ljude i tko se tome bude protivio, doživjet će sudbinu američkih republikanca.

Sve spretnija Angela Merkel već je shvatila ovaj savjet. Nakon zaokreta u  energiji  stvorit će se, također, zaokret i za brak. Za sada je još uvijek zaustavlja njezina stranka.

Zašto bi netko stvarno  sprječavao volju  nekoliko homoseksualaca i lezbijki koji žele ući u brak i još rjeđi broj onih koji žele odgajati djecu , pa čak  i uz pomoć  „surogat majki"?  Ipak je ministrica  rekla iskreno, „ne zanima me", hoće li neko dijete reći:  „Mama - tata" ili „mama- mama" ili „tata- tata". Štoviše, nisu baš uvijek idealni uvjeti za djecu u običnim brakovima muškaraca i žena.

Nasilni  duh vremena

Slabljenje tradicionalnog  braka zabrinjava  čak i same heteroseksualce, opaža sarkastično, ali istinito jedan komentator u svom zauzimanju za gay brakove. Naravno da nikako nije isto za dijete živjeti u idealnoj obitelji muža i žene, s braćom i sestrama, ili u istospolnom partnerstvu.

Dječji psiholog, Heinz Zangerle, kao psihoterapeut i autor, priznaje, pozivajući se na  istraživanja generacija „da se  roditeljstvo sastoji  od odnosa između muškarca i žene, koji žive  u međusobnoj  seksualnoj  napetosti  i to  omogućava djeci da razviju svoj „seksualni i kulturni identitet."

Njemački Osnovni zakon stavlja brak pod „posebnu zaštitu" prava i zakona. Za autore  je bilo jasno da je to značilo dugoročnu vezu muškarca i žene, potencijalno s djecom. Savezni ustavni sud u Karlsruheu sada tumači i istospolno partnerstvo kao obvezujuće prihvaćanje odgovornosti "poput braka". Tako da je odluka zapravo već pala. Ako se  još uvijek tvrdi suprotno, onda se suprotstavlja, naizgled,  prisiljavajućem duhu  vremena.

Čovjek kao tvorac samoga sebe

Postalo je uobičajeno da se govori o „seksualnoj orijentaciji." To je podmuklo. Netko se orijentira. Možete odabrati što želite biti. Oblik života ne ovisi o biološkim odrednicama u kojima se netko nalazi. Spol je društvena uloga na koju se netko odlučuje.

Čovjek postaje tvorac samoga sebe kad poriče navedenu dvojnost muškarca i žene. Dijete gubi svoju vlastitu  poziciju i postaje predmet na koji mislimo da imamo pravo. Prirodna slika drži da je spol uvjetovanost  koju čovjek prihvaća u svom životu  i mora ispuniti. Na tome još, navodno, ustrajava vjera i Crkva,a ona ne smije, niti može drukčije.

Prirodno, zakonska pozicija podrazumijeva da homoseksualnost ne smije biti diskriminirana kao jedna od stvarnosti koja se izvlači iz samoodređenje naroda. No, svaka razlika nije diskriminacija.

Sudbonosne  razlike, također, imaju svoje posljedice u zakonu i društvu. Jedan od njih je privilegija braka muškarca i žene, kao prirodnog i najboljeg  mjesta za buduće naraštaje - čak i ako to baš uvijek i ne uspijeva u svim slučajevima. Ipak, mora se pitati kakve će  posljedice imati dokidanje  veze braka i roditeljstva za sliku čovjeka i opstanak čovječanstva.

Ili je to ipak sveta veza?

Citirani komentator govori o "svetom jedinstvu braka i rađanja", koje se već dugo lomi.  Ta formulacija je iznenađujuća. „Sveta veza " za, navodno, zastarjelu  instituciju?

Ukoliko se označuje  ideal čije ostvarenje zbog okolnosti vremena  sve rjeđe dolazi do izražaja  - na žalost? Da li je već negdje fantomska bol započela?