Britanac Robert Edward je dobio ovogodišnju Nobelovu nagradu za medicinu za svoja postignuća u području reproduktivne medicine. Kontrast između etike i istraživanja. Armin Schwibach / Rim
Rim (kath.net / as)
Ovogodišnja Nobelova nagrada za medicinu, dodijeljena Britancu Robertu Edwardsu, dovodi do kritičkih pitanja Katoličke Crkve (i ne samo nje.) Mediji u Italiji nisu zaboravili te legitimne kritike sažeti u „ Nobelovu nagradu za oca umjetne oplodnje. Vatikan napada: „Neprihvatljivo".
Pa, „ Vatikan ne napada nikada "izjavio je,direktor tiskovnog ureda Svete Stolice, otac Federico Lombardi SJ, ". „Kao što je u više navrata u prošlosti Sveta Stolica dala službenu izjavu ako se kao takva opisuje i objavljuje."
S obzirom na etički problem koji se javlja vezan uz više od četrdeset godina istraživanja u području reproduktivne medicine, predsjednik Papinske akademije za život, biskup Carrasco de Paula, je prošlog ponedjeljka iznio osobno mišljenje i rekao da ni jedan dostojanstvenik Rimske kurije ne može govoriti u ime „Vatikana" , a da prije nije ovlašten da to učini.
Predsjednik Papinske akademije za život otkriva, u svojoj poruci, iznenađenje i kaže da je osobno očekivao Nobelovu nagradu za pronalazak matičnih stanica McCullocku ili Yamanaki, koji je prvi producirao inducirane pluripotentne stanice.
Ipak, čini se da Nobelova nagrada za Edwardsa nije sasvim neopravdana. S jedne strane, to odgovara logici odbora za dodjelu Nobelove nagrade, s druge strane, tu se radi o britanskim znanstvenicima na čelu s nekim koga ne treba podcjenjivati. Edwards je otvorio novo i važno poglavlje u području ljudske reprodukcije, postigao najbolje rezultate vidljive svakome: rođenje djece začete putem in vitro oplodnje,..
Ipak, postavljaju se mnoga pitanja i problemi kaže Carrasco de Paula. Bez istraživanja Edwardsa, ne bi bilo tržišta za jajne stanice (Oozyten). Isto tako bilo bi mnogo manje smrznutih embrija koje čekaju da budu transplantirani u maternicu, ili da se iskoriste za istraživačke svrhe ili jednostavno budu zaboravljeni i umru.
„Rekao bih da je Edwards otvorio kuću, ali sa krivim vratima, jer on stavlja sve na in-vitro oplodnju, a time i implicitno dopušteno korištenje jajašca i donacije sperme, kao i prodaju stanica, što sve uključuje ljude ", rekao je Carrasco de Paula. „Na taj način nije promijenio ukupnu ni patološku, ni epidemiološku sliku o neplodnosti."
Specijalist u bioetičkim pitanjima i pisac u katoličkim novinama „Die Tagespost", Stephan Rehder je komentirao ovogodišnju Nobelovu nagradu, u širem kontekstu (izdanje od 5. listopada 2010.), pod naslovom „Medicina bez mjere". Rehder je rekao da čak i onaj koji ne odbacuje začeće ljudskog bića u laboratoriju, iz principijelnih razloga će podjelu ovogodišnje Nobelove nagrade za medicinu u Britancu Robertu Edwardsu smatrati čistim skandalom. Istraživanje Edwardsa od1960. godine, sa svojim vrhuncem, stvaranjem prvog bebe iz epruvete 25. srpnja 1978., odvijala su se tako „nemoralno i odvratno" da se postavlja pitanje o konceptu medicine, kojega je nagradio odbor za dodijeljivanje Nobelove nagrade
U 1980 - toj izlazi knjiga: „A Matter of Life. The Story of a Medicial Breaktrough" koju je napisao Edwards i njegov kolega, ginekolog Patrick Steptoe, koji je 1988. umro, gdje je vrlo detaljno opisan način prve uspješne oplodnje u epruveti. Ovako Rehder:
"Od eksperimenta s ljudskim jajnim stanicama u životinja a koje Edwards prije toga oplodio svojom spermom, tu je i govor kako je od pacijentica kojima je morala biti uklonjena maternica, Steptoe tražio, na pritisak Edwardsa da, večer prije operacije, imaju seksualni odnos sa svojim partnerom. Ili, majka Louise Brown - prvog umjetno stvorenog djeteta, je došla do slave uz vidljiva odricanja - boluje od začepljenosti jajovoda. Edwards i Steptoe, su je uvjeravali da se podvrgava izvanrednoj terapiji kojom je stvorio na stotine beba. Činjenicu da su ranije proizvodili samo neuspjehe - ozbiljne procjene govore o najmanje 60 - Lesley Brown je kasnije saznala. Popis kršenja Kodeksa medicinske prakse je toliko dug da nitko ne mora navoditi, a posebno ne katoličku moralnu nauku, kako bi ovu nagradu smatrali farsom. "
Već u počecima suvremene reproduktivne medicine je plaćena vrlo visoka cijena koju su tražila takva istraživanja i praksa. Cijena, čini se, da je odricanje od ljudskog bića iako se sve svodi na čisto, nediferencirano „istraživanje objekta". I tako se, u ovom slučaju, ponovo postavlja pitanje : Kakva vrsta znanosti će čovječanstvo odvesti na put spoznaje svijeta i materijalnih međuovisnost u njemu? Ili, kako se jednom upitao filozof iz Königsberga: Što oni mogu spoznati, što bi trebalo učiniti, u što bi trebalo staviti svoje nade? I na kraju, što je čovjek?